Escrito por Christopher Eames
Algumas pessoas mencionam que existe uma grande discrepância entre a genealogia apresentada por Moisés e a descrita por Josué. Mas quão importante – ou discrepante – estas diferenças são?
O livro do Prof. Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed (publicado pela primeira vez em 2001), ganhou bastante notoriedade no mundo da arqueologia bíblica. Por um lado recebeu aprovação total (“A síntese mais ousada e emocionante da Bíblia e arqueologia em cinquenta anos” – arqueólogo Prof. Baruch Halpern). Porém, também recebeu desaprovação com muitas críticas (“Seu tratamento do êxodo está entre os mais factualmente ignorantes e enganosos que este escritor já leu” – egiptólogo Prof. Kenneth Kitchen).
O livro é essencialmente um resumo das visões minimalistas dos autores sobre a historicidade da Bíblia, opinando que a data de autoria da Bíblia (e o que eles veem como sua ideologia orientada pela agenda) se encaixa melhor dentro dos séculos VIII e VII aC. Eles escrevem que a Bíblia “não é uma revelação milagrosa, mas um produto brilhante da imaginação humana”.
Recentemente, estive analisando o texto com mais detalhes. Interpretações à parte, é interessante notar vários pontos usados para defender que a bíblia tenha sido escrita em um período posterior ao que se acredita. Isto tem levado à discussões e revisões de algumas afirmações devido a recentes descobertas arqueológicas (como a antiguidade do estado edomita ).
Certas conclusões dentro do livro não são necessariamente ancoradas em descobertas arqueológicas, mas pretendem argumentar contra a historicidade da Bíblia por meio do “poder da lógica e da razão”. Como diz a página 11:
“O poder da lógica e da razão aplicado ao texto das escrituras sagradas [por eruditos mais modernos] deu origem a algumas questões muito preocupantes sobre a confiabilidade histórica da Bíblia.”
Uma dessas coisas “perturbadoras” destacadas é a “discrepância” na informação geracional dada por Moisés e Josué. Como abordaremos neste breve artigo, quanta “discrepância” existe, realmente? É impossível harmonizar as genealogias de Josué e Moisés?
genealogia de josué
‘Dificilmente uma discrepância menor’
Na página 35, Finkelstein e Silberman apresentam alguns problemas que veem com o texto bíblico:
as genealogias posteriores que traçaram os descendentes de Jacó eram confusas, se não claramente contraditórias. Moisés e Arão, por exemplo, foram identificados como descendentes da quarta geração de Levi, filho de Jacó, enquanto Josué, contemporâneo de Moisés e Arão, foi declarado descendente de José, outro dos filhos de Jacó, da décima segunda geração. Isso dificilmente era uma discrepância menor.
As passagens bíblicas aqui em questão referem-se à genealogia de quatro gerações de Moisés a Levi, conforme descrito em Êxodo 6:16-20 (entre outras passagens paralelas), e a genealogia de Josué de 12 gerações de José a Efraim, descrita em 1 Crônicas 7:20 -27.
São estes os nomes dos filhos de Levi, segundo as suas gerações: Gérson, Coate e Merari; e os anos da vida de Levi foram cento e trinta e sete.
Êxodo 6:16-20
Os filhos de Gérson: Libni e Simei, segundo as suas famílias.
Os filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel; e os anos da vida de Coate foram cento e trinta e três.
Os filhos de Merari: Mali e Musi; são estas as famílias de Levi, segundo as suas gerações.
Anrão tomou por mulher a Joquebede, sua tia; e ela lhe deu a Arão e Moisés; e os anos da vida de Anrão foram cento e trinta e sete.
Era filho de Efraim Sutela, de quem foi filho Berede, de quem foi filho Taate, de quem foi filho Eleada, de quem foi filho Taate,
1 Crônicas 7:20-27
de quem foi filho Zabade, de quem foi filho Sutela; e ainda Ézer e Eleade, mortos pelos homens de Gate, naturais da terra, pois eles desceram para roubar o gado destes.
Pelo que por muitos dias os chorou Efraim, seu pai, cujos irmãos vieram para o consolar.
Depois, coabitou com sua mulher, e ela concebeu e teve um filho, a quem ele chamou Berias, porque as coisas iam mal na sua casa.
Sua filha foi Seerá, que edificou a Bete-Horom, a de baixo e a de cima, como também a Uzém-Seerá.
O filho de Berias foi Refa, de quem foi filho Resefe, de quem foi filho Tela, de quem foi filho Taã,
de quem foi filho Ladã, de quem foi filho Amiúde, de quem foi filho Elisama,
de quem foi filho Num, de quem foi filho Josué.
Uma reação instintiva pode ser que, dado que Crônicas é um dos últimos livros da Bíblia hebraica (tradicionalmente atribuído a Esdras, durante o período persa), essa separação em período e escrita poderia explicar uma discrepância tão ampla e talvez involuntária. No entanto, isso dificilmente poderia ser o caso – a genealogia de quatro gerações de Moisés também é referenciada aqui, apenas um capítulo antes de Josué, em 1 Crônicas 6:1-3.
Os filhos de Levi foram: Gérson, Coate e Merari.
1 Crônicas 6:1-3
Os filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel.
Os filhos de Anrão: Arão, Moisés e Miriã. Os filhos de Arão: Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.
Várias genealogias dentro da Torá e do livro de Josué descrevem vários indivíduos do Êxodo de uma quarta, quinta ou sexta geração vindos do Egito. Parece que estes são os números mais aproximados para aqueles que saem do Egito. Embora alguns argumentem que em registros antigos – inclusive em certas genealogias bíblicas – não era estranho ou incomum “pular” figuras relativamente insignificantes nas genealogias e, portanto, este poderia ter sido o caso aqui.
Poderíamos, então, descartar a longa genealogia de Josué, com 12 gerações, como “dificilmente uma pequena discrepância” em relação à de Moisés?
genealogia da bíblia
Não tão rápido
Há algumas coisas a serem observadas aqui. A primeira é que Moisés e Arão saíram do Egito já idosos, com 80 e 83 anos, respectivamente (Êxodo 7:7). Outro ponto bíblico importante a ser considerado é que Josué, como um dos espiões fiéis da Terra Prometida (junto com Calebe), foi poupado da maldição da morte enquanto vagava pelo deserto – uma maldição da morte aplicada dois anos após a permanência, para todos com 20 anos ou mais (Números 14, Deuteronômio 2:14). Então, Josué deve ter saído da adolescência nessa época para ser poupado da maldição.
A única informação cronológica que temos sobre Josué é que ele tinha 110 anos quando morreu. Sabemos por Josué 14:7 que seu compatriota Calebe tinha 40 anos quando foi enviado como espião (Josué 14:7). Ainda assim, a linguagem deste capítulo, na qual Calebe convence Josué a deixá-lo liderar um ataque contra um certo território, apesar de sua velhice, implica que Josué era provavelmente mais jovem, ainda que por pouco, do que Calebe.
De fato, Êxodo 33:11 chama Josué de “jovem” no momento da entrega da Lei no Monte Sinai. Assim, concebivelmente, Josué provavelmente tinha entre 20 e 30 anos na época do Êxodo. Então comparare, novamente, com Moisés, de 80 anos, e Aarão, com 83 anos.
A Bíblia não dá detalhes sobre as idades de nascimento dos ancestrais de Moisés ou Josué. No que diz respeito a Moisés, no entanto, pelo menos os tempos de vida de seus ancestrais são dados – todos comparativamente longos (137, 133 e 137).
genealogia bíblica
Como interpretar estas genealogias?
A interpretação padrão para a duração da permanência israelita no Egito (como reconhecido no judaísmo e pelo menos em vários ramos do cristianismo) é que durou cerca de 210 a 215 anos desde a descida de Jacó e sua família até o Êxodo, dentro de uma média de 400 e 430 anos, a partir do tempo da promessa de Deus a Abraão – conforme descrito em Gênesis 15, Êxodo 12:40 e Gálatas 3:16-17. Em breve um artigo com mais detalhes sobre este assunto será publicado. Dada a longa expectativa de vida mencionada acima, não é difícil ver como uma quarta geração – e uma quarta geração especificamente idosa – poderia sair do outro lado desses 215 anos.
Mas, da mesma forma, não é difícil ver como uma décima segunda geração – e uma jovem décima segunda geração – também poderia sair do outro lado.
Supondo para o “jovem” Josué uma idade aproximada de 20 anos na época do Êxodo, e o fato de Efraim, seu ancestral de 11ª geração, já estar em cena na época da descida de Jacó ao Egito, isso nos deixaria com nove gerações entre Efraim e Josué para caber dentro de um período total de 195 anos (215 – 20 = 195). Isso nos dá cerca de 20 anos por geração – nada fora do comum aqui.
Por outro lado, para Moisés, 215 – 80 = 135 anos no mínimo para caber as duas gerações entre ele e o patriarca Levi. Dividir a diferença significa que cada geração teria sido concebida com uma idade mínima no final dos anos 60 – uma idade de procriação que dificilmente é ignorada nas genealogias da Bíblia e que nem é notável hoje.
Um caso em questão para essas duas linhagens muito diferentes, mas simultâneas, pode ser feito de duas famílias inglesas modernas. O exemplo um é o famoso magnata dos negócios e ex-executivo-chefe da Fórmula 1 Bernie Ecclestone, que em 2020 – poucas semanas antes de seu aniversário de 90 anos – deu as boas-vindas ao quarto filho com sua terceira esposa. Uma única lacuna geracional, aqui, de 90 anos!
Compare isso com o extremo oposto do espectro, aproximadamente no mesmo período de tempo, com as notícias relativamente recentes da Inglaterra de que “[uma] outra família britânica se tornou membro do clube de seis gerações” – com 96 anos de idade Lily Fitzgerald dando as boas-vindas a um tataraneto. No caso do primeiro exemplo, faltam 90 anos de geração em geração; no caso deste último, 96 anos de uma geração para a sexta geração. Outros exemplos poderiam ser dados, como as sete gerações vivas que a famosa família Bunge dos Estados Unidos teve uma vez.
Então, é correto caracterizar as quatro gerações de Moisés contra as 12 de Josué , ao longo de dois séculos, como “dificilmente uma discrepância menor” elucidada pelo “poder da lógica e da razão”?
Dificilmente.
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