Investigando o povo que Israel encontrou na Terra Prometida
Escrito por Christopher Eames
Os cananeus são bem conhecidos como os habitantes da Terra Prometida, com quem os israelitas entraram em confronto no final de seu Êxodo. Eles eram um povo conhecido pela barbárie e paganismo, um povo que Deus havia condenado ao julgamento pelas mãos dos israelitas. No entanto, há muitos detalhes não tão conhecidos no relato bíblico sobre os cananeus. E há muito que a arqueologia tem a dizer sobre eles, fazendo um paralelo direto com o relato bíblico.
Escrever sobre os cananeus como um povo seria como escrever sobre a América Latina como uma nação. Os cananeus na verdade compunham vários reinos e tribos menores, descritos separadamente na Bíblia, e coletivamente chamados de cananeus. Este artigo cobrirá a história cananéia em geral e uma descrição de cada tribo cananéia.
Canaã era neto de Noé, nascido em meados do terceiro milênio a.C.. Como discutido no artigo anterior sobre os egípcios, o pai de Canaã, Cam, foi o antepassado das raças de pele mais escura. Canaã foi amaldiçoado por um encontro sexualmente depravado com seu avô bêbado e inconsciente, Noé. Essa maldição, que caiu sobre Canaã e seus descendentes, foi de escravidão (Gênesis 9:18-27). E a história de Canaã é certamente de opressão – em contraste com o poder geral e a antiga fama de seus irmãos, especialmente Mizraim (Egito) e Cuxe (Etiópia). O nome “Canaã” vem de uma raiz que significa “humilhado” ou “humilhado” — algo que evidentemente aconteceu com Canaã e seus descendentes.
De Canaã descendeu várias tribos, listadas em Gênesis 10:15-18. O versículo 19 confirma que estes habitavam a terra dentro dos limites modernos de Israel, Líbano, Síria e Jordânia. A arqueologia mostra que o nome Canaã (pronunciado Cna’an em hebraico) foi usado quase exclusivamente durante os séculos 16 a 12 a.C.. O nome praticamente desaparece após esse período.
Isso se encaixa com o relato bíblico. Os israelitas chegaram a Canaã em 1406 aC. Canaã já estava bem estabelecida naquele ponto. Os israelitas começaram imediatamente a conquistar a terra, mas muitos cananeus foram autorizados a permanecer vivendo ao lado dos israelitas – parece que essa presença cananéia continuou em grande parte pelos próximos séculos, antes de serem finalmente expulsos, correspondendo ao período em que todos nós, menos perder de vista o termo “Canaã”.
História cananéia
A primeira referência não bíblica evidenciada ao nome Canaã data de cerca de 1800 aC , em uma carta endereçada ao rei de Mari. (Há outra referência contestada a Canaã, datada de vários séculos antes.) A carta de Mari identifica uma cidade problemática na qual vivem “ladrões e cananeus”. Por volta de 1500 aC , a terra de Canaã é notavelmente mencionada novamente, na Estátua de Idrimi . Idrimi , um rei que reinou na moderna Aleppo, foi forçado a fugir para Canaã depois de ser (provavelmente) deposto. Ele então consolidou o apoio e se afirmou como rei de Alalakh (na Turquia moderna).
Gênesis 15 nos dá algumas informações interessantes sobre os cananeus. Esta passagem ocorre por volta do século 19 a.C. Abraão (então conhecido como Abrão) recebe uma visão de que seus descendentes seriam afligidos por 400 anos em uma terra estrangeira, antes de retornar à Terra Prometida onde então vivia – uma terra que Deus garantiu a seus descendentes. (versículo 18). Curiosamente, Deus menciona especificamente o atraso do retorno dos israelitas, para conquistar a terra – por quê? “Porque a iniqüidade dos amorreus ainda não se completou” (versículo 16). Os amorreus eram eles próprios uma das tribos cananéias. Aqui, Deus adiou o castigo da invasão, porque o povo amorreu ainda não estava tão cheio de pecado quanto seus estados cananeus vizinhos.
Outro ponto importante sobre Gênesis 15: O termo coletivo “cananeus” também é usado ao lado de outros descendentes de Canaã, como os amorreus e os girgaseus . Embora todos fossem coletivamente descendentes de Canaã, o termo “cananeus” usado neste capítulo provavelmente se refere a um grupo mais centralizado dos descendentes de Canaã, vivendo dentro da Terra Prometida.
A arqueologia nos mostra que por muito tempo os cananeus operaram suas cidades-estados sob o jugo do império egípcio. Este era o status quo, quando os israelitas invadiram. Essa subserviência dos cananeus ao Egito pode ser evidenciada, conforme mostrado na Bíblia, desde o tempo de José. O Egito e as terras vizinhas estavam sendo devastados por sete anos de fome — mas sob a liderança de José, o Egito havia se preparado consolidando o suprimento do excesso de comida dos sete anos anteriores. Como tal, as tribos vizinhas, em particular da terra de Canaã, faziam viagens regulares ao Egito para comprar comida. Gênesis 47 indica que, uma vez que o dinheiro para comida acabou, os cananeus trocaram seu gado por comida, e depois também suas terras por comida. O patriarca Jacó e sua família, que na época moravam em Canaã, aproveitaram a oportunidade para se mudar para o Egito. Assim , seria fácil ver como vastas faixas do território cananeu poderiam ter rapidamente ficado sob o controle do poderoso império egípcio.
Depois que Jacó morreu, seus filhos levaram seu corpo, com uma grande comitiva, de volta à terra de Canaã para ser enterrado. Os cananeus que moravam na terra na época ficaram maravilhados com a magnitude do funeral e luto entre os egípcios (Gênesis 50:11-13).
Dentro da terra de Canaã, vários escaravelhos egípcios foram descobertos com o nome “ Yaqub-har ” ou “ Yacob-har ” ( Yacob é a pronúncia hebraica de Jacó). Esta poderia ter sido a mesma figura que Jacob? É muito possível. Os escaravelhos “ Yaqub-har ” não foram datados de forma conclusiva, mas podem apontar para a época de Jacob ou logo depois. A parte “ har ” do título é a palavra hebraica para colina, monte, montanha – uma palavra ligada a Jacó várias vezes na Bíblia ( por exemplo , Gênesis 31:25, 54; Isaías 2:3).
A frase significaria assim “Monte de Jacó”. Considerando as conexões de Jacó com a terra de Canaã, os escaravelhos certamente se encaixam na área. E eles também mostram evidências do poder egípcio se ramificando em Canaã. Esse poder continuou durante toda a escravidão de Israel, embora houvesse grandes conflitos durante esses anos entre os cananeus e os egípcios.
Israelitas em Canaã Antes do Êxodo?
Parece que muitos têm a impressão de que os israelitas de repente apareceram em Canaã, massacraram os habitantes em um genocídio malévolo e abruptamente reivindicaram a terra como sendo deles por direito. Esta é uma versão distorcida dos eventos. Abraão, Isaque e Jacó, com suas multidões de famílias, trabalhadores e servos, já possuíam e operavam vastas extensões de terra dentro de Canaã.
Parte daquela terra dentro de Canaã já era chamada de “terra dos hebreus” (Gênesis 40:15). Deus prometeu que os descendentes de Abraão manteriam aquela terra na qual ele habitava, e que eles viriam a possuir toda a terra de Canaã. Essa propriedade total e a conseqüente conquista, no entanto, misericordiosamente, não viria até que todos os cananeus se mostrassem dignos de destruição devido ao seu estilo de vida degradado – como no exemplo dos amorreus, mencionado acima.
Além disso, durante a permanência israelita no Egito – antes do Êxodo – havia uma presença israelita ainda estabelecida dentro de Canaã! Isso é mostrado, em parte, em 1 Crônicas 7.
O filho de Jacó, Efraim, teve vários meninos que foram mortos pelos habitantes de Gate. Gate estava localizado no canto sudoeste da região de Canaã. O versículo 21 mostra que esses efraimitas foram mortos por tentar roubar gado — talvez tentando injustamente tirar vantagem das riquezas da Terra Prometida muito cedo e sem justa causa. Efraim teve filhos sobreviventes, no entanto – um dos quais era uma filha que estabeleceu cidades dentro de Canaã (versículo 24 – isso teria sido bem na permanência israelita no Egito). Essas cidades foram então incluídas na distribuição tribal geral de Efraim, uma vez que a maior parte dos israelitas chegou ao final do Êxodo (Josué 16). Assim , enquanto parte dos descendentes de Efraim continuou a ser fortemente estabelecida em Canaã durante a escravidão israelita no Egito, a outra parte continuou como escravos – sua genealogia é encontrada em 1 Crônicas 7:25-27, traçada até Josué filho de Non, que lideraria Israel após a morte de Moisés.
Um ponto interessante é feito pela autora Isabel Hill Elder a respeito da prostituta Raabe, com quem os espiões israelitas ficaram na cidade de Jericó. Baseando suas descobertas em certos versículos, ela escreve que Raabe era na verdade uma israelita, vivendo e servindo em alguma forma de “embaixada” egípcia dentro de Jericó. Servir como representante egípcio não seria surpreendente, considerando que a mãe da tribo de Efraim era uma egípcia de alto escalão. Veja o livro de Elder Far Above Rubies para dar uma olhada em seus pontos.
A entrada de Israel em Canaã
Claro, esta parte da história é muito familiar. Por volta de 1406 aC , os israelitas começaram a entrar na Terra Prometida e conquistar os habitantes cananeus. Se você acompanha esta série há muito tempo, estará familiarizado com as Cartas de Amarna e sua provável conexão com as conquistas israelitas.
O nome Canaã é apresentado nestas Cartas de Amarna. Essas cartas (ou melhor, tabuinhas de argila) datam da época da entrada dos israelitas na Terra Prometida. O Êxodo ocorreu c. 1446 aC ; depois de vagar pelo deserto por 40 anos, foi por volta de 1406 que os israelitas começaram a entrar na terra de Canaã. Anos se passaram enquanto eles gradualmente conquistavam a terra. Datando dessa virada do século, até os anos 1300 aC , encontramos uma correspondência muito desesperada dos governantes cananeus com o faraó do Egito.
Esses documentos são chamados de Cartas de Amarna, porque foram encontrados armazenados na cidade egípcia de mesmo nome. As letras descrevem um grupo feroz de “nômades” invadindo Canaã, com o nome de Habiru (também chamado de ‘ Apiru ou Hapiru ). Esses governantes cananeus, subservientes ao Egito, estavam vendo sua terra gradualmente capturada e estavam desesperados por ajuda. Abaixo estão alguns trechos.
Do governante de Gezer ao faraó:
Que o rei, meu senhor, saiba que meu irmão mais novo se rebelou contra mim e… entregou suas duas mãos ao líder dos Hapiru . E já que [ …]anna está em guerra comigo, cuide de sua terra. Que meu senhor escreva ao seu representante sobre este assunto.
Do governante de Jerusalém ao faraó:
Enquanto o rei, meu Senhor, viver, direi… “Por que você favorece os Hapiru e se opõe aos governantes?” E assim sou acusado perante o rei, meu senhor. Porque se diz: “Perdidos estão os territórios do rei, meu senhor… Todos os territórios do rei se rebelaram”… Direi: “Perdidos estão os territórios do rei. Você não me ouve? Todos os governantes estão perdidos; o rei, meu senhor, não tem mais um único governante.” Que o rei dirija sua atenção aos arqueiros, e que o rei, meu senhor, envie tropas de arqueiros, o rei não tem mais terras. Os Hapiru saqueiam os territórios do rei. Se houver arqueiros este ano, todos os territórios do rei permanecerão; mas se não houver arqueiros, os territórios do rei, meu senhor, serão perdidos!
Os termos Habiru, Hapiru , ‘ Apiru são muito próximos do termo hebraico. De fato, neste ponto da história da Bíblia, o termo hebraico é usado muito mais do que o termo israelita. Esses Habiru também são mencionados como estando presentes em torno das terras cananéias já em 1800 aC – o que combina com a presença hebraica na terra antes da permanência no Egito (Gênesis 40:15). E agora, no início do século 14 aC , como os apelos dos reis cananeus caíram em ouvidos surdos egípcios, seus territórios foram gradualmente invadidos até que uma terra muito diferente apareceu, como mostra a arqueologia. E como afirma a Estela de Merneptah egípcia do século 13 aC , essa terra não era uma terra consolidada de tribos cananéias, mas agora conhecida pelo novo nome, Israel.
Ainda há debate sobre se o termo “Habiru” está ou não ligado ao “hebraico”. Sou a favor da conexão. No entanto, além do nome, o ponto vital é que durante o mesmo período que a Bíblia descreve, a arqueologia mostra povos estrangeiros saqueando Canaã e conquistando praticamente toda a terra. Isso se encaixa bem com a conquista israelita da terra.
Ao contrário dos mandamentos de Deus, os israelitas não exterminaram totalmente os cananeus. Eles permitiram que muitos permanecessem na terra, pelo menos até a época de Salomão (várias centenas de anos depois). Juízes 1 mostra o território que os cananeus continuaram a ocupar depois que os israelitas chegaram. Como tal, eles se tornaram um espinho no lado dos israelitas. Gradualmente, porém, muitas dessas tribos cananéias foram conquistadas e, como a arqueologia confirma, o uso do termo “Canaã” foi praticamente eliminado.
Religião cananéia
Alguns se perguntam como um Deus justo poderia querer que os israelitas conquistassem e matassem as tribos cananéias por completo. Alguns equiparam isso com genocídio. Na verdade, Deus não queria inicialmente que os israelitas matassem os próprios cananeus – Ele planejou fazer isso milagrosamente Ele mesmo, até mesmo usando vespas para expulsá-los da terra (Êxodo 23:23-28). No entanto, por causa dos pecados de Israel, e sua escolha de guerra e violência sobre a confiança em Deus, Deus permitiu que eles entrassem em Canaã por esses meios.
Compreender as práticas debochadas do povo cananeu, especialmente no que diz respeito à religião, nos ajuda a entender por que Deus os condenou à morte, assim como os habitantes de Sodoma e Gomorra.
Levítico 18 contém uma longa lista de práticas malignas a serem evitadas – e afirma especificamente que elas eram praticadas pelos cananeus (versículo 24). Essas práticas desenfreadas incluíam atos sexuais entre membros da mesma família, incesto, adultério, sacrifício de crianças, homossexualidade e bestialidade. Devido a esses pecados flagrantes, Deus afirma que “a própria terra vomita os seus habitantes” (versículo 25). De fato, tal era a abundância de pecados, que Deus declarou que uma das principais razões para Israel entrar na Terra Prometida foi a destruição dos habitantes ímpios – não por causa da própria justiça de Israel (Deuteronômio 9:4-5).
É difícil identificar especificamente a partir da arqueologia quais práticas religiosas pertenciam diretamente aos cananeus. Há muito mais evidências de observância religiosa específica quando se olha para o reino mais amplo ao redor de Canaã e mais ao norte na antiga Síria, especialmente na cidade portuária de Ugarit. (Muito do nosso conhecimento sobre a religião de estilo cananeu vem de Ugarit. Os cananeus do norte moravam pelo menos perto desta cidade, de qualquer maneira, fossem eles ou não os habitantes da própria Ugarit.) Então, até que mais escavações e pesquisas sejam realizadas, devemos use um pincel mais largo para pintar as práticas religiosas da época. Lembre-se também de que Canaã foi fortemente influenciada pelas sociedades vizinhas, principalmente o Egito.
Um dos principais deuses cananeus era Baal. Ele é frequentemente associado com sua mãe/amante ritualística, Asherah. As prostitutas do templo serviam como “representantes” terrenos de deuses como esses, como Ray Vander Laan escreveu em seu artigo Cultos de Fertilidade de Canaã:
Os pagãos praticavam “magia simpática”, isto é, acreditavam que podiam influenciar as ações dos deuses realizando o comportamento que desejavam que os deuses demonstrassem. Acreditando que a união sexual de Baal e Asherah produzia fertilidade, seus adoradores praticavam sexo imoral para fazer com que os deuses se unissem , garantindo boas colheitas. Esta prática tornou-se a base para a prostituição religiosa (1 Reis 14:23-24). O sacerdote ou um membro masculino da comunidade representava Baal. A sacerdotisa ou membros femininos da comunidade representavam Asherah.
Ray Vander Laan
Também evidenciado pelos textos ugaríticos foi o culto dos mortos. Os mortos eram convocados, por meio de atos religiosos, para um banquete. Esta foi ostensivamente uma orgia bêbada. Este evento demoníaco foi feito para obter o poder espiritual e a proteção dos mortos.
Além dos antigos textos ritualísticos, a arqueologia descobriu vários ídolos cananeus e vasos religiosos em geral, estatuetas e edifícios em geral. Embora estes tenham sido removidos e destruídos de várias maneiras pelos israelitas, em muitos casos eles também foram adotados pelos israelitas. A arqueologia mostra esses objetos claramente em posse e venerados pelos israelitas, e a Bíblia registra que Israel continuou tais práticas como sacrifício de crianças e prostituição religiosa. Assim como Deus havia advertido, uma falha em expulsar os habitantes da terra levou à queda de Israel na idolatria, antes que eles também fossem conquistados e expulsos da terra (o reino de Israel c. 720 aC ; o reino de Judá c. 586 aC ). A punição de Deus pelo pecado não discrimina entre as raças — sejam elas cananéias ou israelitas.
Até agora cobrimos o contexto bíblico e arqueológico de Canaã em geral. Agora, vamos olhar brevemente para as tribos separadas e individuais.
TRIBOS CANANITAS
De acordo com Gênesis 10:15-18, Canaã foi o progenitor de 11 tribos diferentes. Abaixo está uma breve descrição de cada uma dessas tribos cananéias. Muitos deles aparecem nas cartas de Amarna, bem como em várias outras inscrições.
Sidônios
Esta tribo cananéia evidentemente ocupou o que hoje é a terceira maior cidade do Líbano — Sidon. Esta cidade, localizada bem ao norte, fazia parte da fronteira norte de Canaã (Gênesis 10:19). Foi uma das principais cidades fenícias durante o tempo de Salomão, uma cidade conhecida por artesãos de madeira qualificados, que ajudaram a fornecer cedro para o templo (o grau em que a sociedade fenícia é contemporânea aos cananeus é uma questão de debate). Sidon é frequentemente associada à cidade bíblica vizinha de Tiro .
Os sidônios cananeus permaneceram em sua terra bem depois que os israelitas entraram na Terra Prometida e eram uma força de opressão contra os israelitas (Juízes 3:3; 10:12). O rei Salomão tinha mulheres sidônias em seu harém (1 Reis 11). A Bíblia afirma que eles adoravam principalmente a deusa Astorete.
Hititas
Os hititas, ou filhos de Hete , na verdade tinham boas relações com Abraão. Ele foi reconhecido por eles como um “príncipe poderoso” (Gênesis 23), e havia comprado terras deles, incluindo um túmulo dentro do qual Sara e mais tarde Jacó foram enterrados. Esaú, contra a vontade de seus pais, casou-se com pelo menos três mulheres hititas. A esposa de Davi, Bate-Seba, era casada com Urias, o hitita (no entanto, há algum debate sobre se ele realmente era um hitita ou um israelita vivendo dentro do território hitita conquistado). Assim como os sidônios, Salomão também tinha mulheres hititas em seu harém. A arqueologia mostra que um império hitita expansivo estava situado na Turquia – há espaço para especulação sobre como os hititas cananeus do sul estavam ligados a este império, e se eles realmente eram todos do mesmo antepassado, Hete .
Jebuseus
Os cananeus jebuseus moravam na área de Jerusalém, centrada em torno de uma poderosa fortaleza alimentada pela fonte de Giom. A cidade deles, chamada Jebus , tinha sido originalmente chamada de “Salem” (provavelmente até então também chamada de “Jerusalém”, de acordo com os Textos de Execração do século 19), e foi fundada na época do rei Melquisedeque, durante o mesmo século 19. aC (Gênesis 14; Juízes 19:10). Esta fortaleza teria governado aldeias jebuseus periféricas. É provável que os cananeus tenham adquirido esta cidade após o reinado de Melquisedeque.
Na época de suas conquistas da Terra Prometida, os jebuseus eram governados por um homem chamado Abdi-Heba. Nas Cartas de Amarna, este homem clama ao Egito que apenas sua terra permanece livre de invasores devastadores. Isso se encaixa com o relato bíblico – Jerusalém foi uma das cidades posteriores a cair nas mãos dos israelitas; certamente, deve ter parecido a Abdi-Heba que só sua terra permanecia! A Bíblia não descreve uma conquista de Jerusalém durante o tempo da liderança de Josué, mas indica que Jerusalém deve ter sido conquistada algum tempo depois (Juízes 1:1, 8).
Durante as escavações em Jerusalém em 2010, a arqueóloga Dra. Eilat Mazar e sua equipe descobriram um fragmento de tabuleta acadiana, datando simultaneamente com as Cartas de Amarna. Acredita-se que esta tabuinha tenha sido escrita por um escriba real, e teria feito uma cópia desse tipo de correspondência entre os jebuseus e o faraó.
Mesmo depois dessa conquista de Jerusalém pelos israelitas, os jebuseus continuaram a habitar a cidade até o tempo de Davi, vivendo dentro do território benjamita. O comandante de Davi, Joabe, conquistou a cidade, depois de receber insultos dos habitantes jebuseus sobre sua inexpugnabilidade, e a partir de então Jebus , ou Jerusalém, tornou-se a capital de Israel.
Amorreus
Existe uma possível ligação entre os amorreus e o antigo reino de Mari. Também conhecido através da arqueologia é o Reino Amurru , que era um reino amorreu que governava partes da moderna Síria e Líbano. Abraão habitou na terra dos amorreus, e Deus lhe disse que o castigo sobre os cananeus seria adiado até que a “iniquidade dos amorreus” fosse cumprida.
A terra dos amorreus foi tomada cedo pelos israelitas — o rei amorreu Seom havia se recusado a permitir a passagem dos israelitas por sua terra (antes de cruzarem o rio Jordão), e sua nação foi posteriormente conquistada. O gigante amorreu Rei Ogue também foi morto, junto com seu exército, logo no início das conquistas da Terra Prometida. Este Rei Ogue é realmente mencionado em uma inscrição datada de cerca de 500 aC — anotado como “o poderoso Ogue ”.
Uma certa população de amorreus (e heveus, citados abaixo) enganou Josué para fazer um acordo de paz com eles, disfarçando o fato de que eles eram de uma cidade próxima dentro do território da Terra Prometida. Uma vez que Josué descobriu a traição, ele fez servos dos habitantes, especialmente colocando-os a serviço do tabernáculo e depois do templo (Josué 9). Este grupo pode muito bem ter constituído os servos levíticos mais tarde conhecidos como “ netinins ”.
Girgasitas
Os girgashitas são apenas brevemente mencionados na Bíblia, sem nenhum detalhe específico. De acordo com os escritos de Rashi (um prolífico rabino medieval), isso ocorre porque esses descendentes de Canaã deixaram a terra antes da chegada dos israelitas.
Heveus
Esaú, em sua tradição de rejeitar o conselho de Abraão e Isaque, casou-se com um heveu, ao lado de suas outras esposas hititas. E o incidente com a filha de Jacó, Diná, centrou-se nos heveus (Gênesis 34). Diná teve relações sexuais com um príncipe heveu, que a acolheu e desejou se casar com ela. Para realizar seu desejo de casamento, os irmãos de Diná exigiram que todos os homens heveus da cidade desse príncipe fossem circuncidados. Enquanto os homens heveus se recuperavam de sua “operação”, Simeão e Levi foram e mataram todos os homens da cidade. Os outros irmãos seguiram o exemplo de saquear a cidade em retribuição pelo que havia acontecido com sua irmã. Esse ato destrutivo, no entanto, enfureceu Jacó, que amaldiçoou Simeão e Levi (Gênesis 49:7).
Os heveus que ainda estavam na terra após o Êxodo participaram do traiçoeiro acordo de paz com Israel, ao lado de seus homólogos amorreus (como mencionado acima).
Arquitas
Esta tribo é mencionada apenas duas vezes na Bíblia, em referência genealógica. Os Arkites habitavam a cidade moderna de Arqa , no norte do Líbano.
Sinitas
Os sinitas também são mencionados apenas duas vezes na Bíblia, no contexto genealógico. Eles provavelmente eram do norte do Líbano, tendo morado em uma região com nomes como Sini e Sinum .
Arvaditas
Os arvaditas são apenas brevemente mencionados na Bíblia – duas vezes em registros genealógicos (Gênesis 10:18; 1 Crônicas 1:16) e duas vezes em Ezequiel 27 ao lado do território cananeu original de Sidom. Arvad ficava ainda mais ao norte de Sidon, localizada na atual Síria. Ainda hoje, é uma cidade conhecida pelo mesmo nome Arwad (o hebraico “v” e “w” são intercambiáveis). Estando tão ao norte, os arvaditas não eram realmente um fator para os israelitas. Em vez disso, os arvaditas foram apanhados em outros confrontos, como lutar contra os egípcios na Batalha de Cades (1275 aC ), ou sucumbir ao domínio assírio na época do rei Saul.
Zemaritas ou zemareus
Os zemaritas também são mencionados apenas duas vezes na Bíblia, nos registros genealógicos. Os zemaritas moravam perto da cidade de Arvad , na atual Síria. A cidade de Zemar (também chamada Sumur) foi originalmente governada por Biblos (ela mesma uma procuração egípcia); no entanto, os zemaritas se separaram e se juntaram ao florescente reino dos amorreus (veja acima).
Hamatitas
Esses eram outros povos do extremo norte, que moravam na cidade de Hamate. Esta cidade é mencionada várias vezes na Bíblia. A cidade de Hamate estava localizada na atual Síria – e Números 13:21 nos diz que os 12 espiões que procuraram a Terra Prometida chegaram até Hamate em sua missão de reconhecimento. Números 34:8 mostra que o território israelita pretendia chegar até a entrada de Hamate. No entanto, no final da vida de Josué, essa parte do território ainda estava invicta (Josué 13:5). Na época dos juízes, a terra até Hamate permanecia como um espinho no flanco dos israelitas (Juízes 3:1-4). Durante o reinado do rei Davi, no entanto, boas relações foram desfrutadas com o rei de Hamate, que enviou muitos presentes ao rei israelita (2 Samuel 8:9-11). Esses vasos hamateus foram dedicados a Deus, provavelmente para uso no templo.
A antiga Hamate é evidenciada por várias inscrições arqueológicas.
Pontos Finais
Este artigo deu uma olhada mais ampla nos cananeus e suas tribos. Se você quiser ler mais sobre descobertas cananéias específicas de cidades e relatos bíblicos, você pode navegar em nossa lista de artigos da série “Cidades Enterradas da Bíblia”, que percorre cidades cananéias-israelitas como Hazor, Gezer, Laquis, e mais.
Assim, então, foi a descendência de Canaã, filho de Cam, filho de Noé – um povo amaldiçoado por um ato desprezível de seu antepassado; um povo amaldiçoado por sua própria experimentação sexual, infanticídio e práticas geralmente demoníacas. Sua identidade foi perdida hoje – no entanto, há certas evidências que apontam para uma dispersão ocidental dos cananeus sobreviventes por todo o Mediterrâneo e nas Américas pré-colombianas. Considerando os ritos violentos e depravados de culturas como os antigos mesoamericanos, uma conexão com os antigos cananeus certamente se encaixaria. Isso, no entanto, é um estudo separado.
Assim, como em outras culturas, a arqueologia confirma o relato bíblico dos cananeus — até mesmo para as várias tribos separadas. E na conclusão de tudo isso, há muitas lições que podemos tirar de sua história – principalmente, o alto contágio do pecado descontrolado e suas consequências indiscriminadas.
FONTE
Uncovering the Bible’s Buried Civilizations: The Canaanites
2 thoughts on “Evidências arqueológicas sobre o povo Cananeu”